然可以做到延年益寿，乃至于到达长生久视的地步。

“这一种法门，很有意思了。”

方清观“守一”之道，点了点头，它所讲的法门虽然和遮天法有些具体的不同，但是在精气神之上其实是有些类似的。

守自己精气神而不使得外逸，是一种大学问。方清仔细体会这个世界的修行法，元神流转之间又同时看起了别的修行法。

一法名为“行气”，也就是正统的炼气之法，其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。

又有一法，叫做“内视”，这种法门已经超出了炼气的范畴，而是到了炼神的范畴，是一种净心止念的方术。“内视远听四方，令我耳目注千里之外。久行之，亦自见千里之外事。

方清还没有到达蜀山，独孤剑圣便已经知道方清要来，就是因为他也修炼了内视之法，可以看到千里之外的方清。

此道家之法，与佛门的六神通之一的天眼通颇为相似。

方清又参悟这一处重地之中的其他法门，有一法叫做“存神”，意谓存思人体之中、天地之间各种“神灵”，使得修士修行之时修炼出诸多神灵，加持修士自己。

只是这一道法门，方清就知道自己没有白来。

遮天法中，道宫之中存在五尊神祇，而在轮海秘境似乎没有修炼出自己神祇的想法。

而蜀山派的“存神”法，是要在人体处处都修炼出诸多神灵，当然这种修炼出的神灵，是天地之间真存在的诸多神灵，在人体之中修炼出类似的神灵，可以使得真实神灵降临下力量来，也可以说是引神术。

至于遮天界道宫境界的五尊神祇，那五尊神祇都是自己，并不是别的神灵。

方清品味“存神”之法，大有收获，像是此界，不仅仅可以在五脏之中修炼出五尊神，还可以在自己的六腑之中修炼出六尊神。

而在人体诸多穴窍之中，都可以修炼出对应的神灵！

“天地之间诸多神，都可为修士演化，化作众神庇护之相。”

方清参悟“存神”之法，大有收获。

不过他并没有照搬这个世界的存神法，毕竟他回到遮天界之后，遮天界并没有那些真实的神灵，所以他要在人体之中修炼出诸多自我神，这才是合理的应用。

不同的世界，不同的法，不同的法，各有不同的应用条件，万万不能生搬硬套。

此界有神界，神界之中有诸多神灵，即便真的有神灵死去，那天帝伏羲只需要用神树果子以及他的神力，就可以再塑造出一尊新神，使得神界的

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