还能不吃？既然同为国民，为何还能吃对方？若是不能吃，食谱上的物种全部成为国民，自己一族岂不是要活活饿死……

他的麾下这些臣民种类众多，太过复杂，种种的矛盾要是不解决，以后还是会一团糟，即便他仗着绝对的权威强行令其暂时和睦，只要闭关或离开超过三五年，再回来时又会天下大乱。

因此，人和妖的概念是重中之重，必须得先说明白了。

时飞阳对此的定义是，从灵长类进化出来的可以称之为人，那从龙类、龟类、蛇类成长进化出来的同样可以称之为人。

接下来就要厘清的是，人跟动物的区别，凭什么这些就是人，那些就不是人，哪怕拥有智慧，修成人形，还不能成人。

时飞阳给出的答案，即是对道的探索：“上古先贤，至晚自娲皇氏起便追寻大道，道为万物本源，为世界本质。明了大道，依道行之，是为有德。人畜之分，至此始矣！天有时，地有财，能与人共之者，是为有仁。能与人同忧同乐，同好同恶，是为有义。

人与禽兽之分别，在于道德，在于仁义，在于礼义廉耻。三皇五帝，尽力将人与畜类区别，约束兽性，发扬人性；而夷狄禽兽，尽力将人拉回畜类，人与畜类共享兽性！”

他说这些话，下面的三十余部众俱都清楚地听着，有的能懂，有的不懂，但都在努力记忆。

说白了，中国古人努力把人和动物分开，找人和动物的不同点，分开的依据就是道德仁义礼智信等等，这不是所谓的道家或者儒家的某一家之言，而是各家共同都认可的，没有这些东西，就是畜生，是禽兽，是牲口，都是很重的骂人的话。

接着，他又说如何确定人性：“观天之道，执天之行，立天之道以定人！”

观天道的一个方法就是观测日月五星等天体运动以制定历法，再归纳总结天地变化，天道十度一大变，地道五日一小变，由此预测大自然的种种变化，随顺变化以趋吉避凶。

在每个变化的节点上，定为节日，大家集体筹备“过节”。过节即是“过劫”，没有历法，不能预测的部落和邦国，都会死在自然变化之下，甚至全族覆灭。

即便能够如动物们般凭借本能侥幸度过，伤亡也会十分惨重，幼崽成活率极低，再加上无法种植和存储足够多的食物，种群数量发展不起来，也就不可能孕育出辉煌的文明。

时飞阳随即颁布“龙王历”，他倒不是想要别出心裁，刻意用历法显示正朔正统，全因天外神山这里的气候与外面不同，太阳始终悬在中天，看到不月亮，在每年的冬季

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