，后来随程柔逃亡，也曾露宿破庙，不过那时程柔哪有心思给阿黎说典故？

苏眠见妤卉和阿黎都感兴趣，也就不再卖关子，朗声道：“这里应该是一处废弃的后嗣神庙。”

妤卉心中一动，装出天真的样子问道：“那不是应该供奉掌管生育的神仙么？为什么供奉的是大树呢？”

“那可不是普通的树木，而是神树。”苏眠耐心说道，“神树是咱们生息繁衍的必备之物，所结果实就是胎果。传说最初神树只有七棵，被后世尊为初始神树。聚居在这七棵神树周围生活的族群，慢慢演化成七个国家。后来有人发现了神树移栽培育的方法，就是从初始神树上截下新枝，以神树树身分泌的桨汁浸泡可以暂时保存不死，寻找合适的土壤栽培十年后就可以开花结果，百年后新栽的神树也能截枝再次繁衍。于是人们才可以四处迁徙。在一定规模的村镇城市，都会修建后嗣庙，移栽培育新的神树，繁衍人口。不过移栽的神树树龄一般都不会超过千年，想必这里的神树已经枯萎，后嗣庙才被废弃。”

“胎果是什么？”妤卉更想了解的是这里的生育问题。

“神树栽种成活，十年后便能结果。胎果必须以童男之血浇灌神树，虔诚祭祀祈祷，才能催生。因此后嗣庙中会供养童男，称为圣童。圣童之血浇灌神树，主持催生胎果的仪式。男女婚后如想求儿女，就到后嗣庙中敬献一定的财物，换取胎果。有钱人家往往敬献丰厚，可以自行选择修行高，体貌丰美，血统优良的圣童催生胎果。还能要求圣童提前一定时间斋戒沐浴，在后嗣庙中大做法事，隆重操办。人们认为这样获得的胎果易生女儿，孩子也会健康聪明。”

妤卉一听，原来胎果能够控制生育，那么假如正常夫妻娱乐，只要不吃胎果就不用担心会意外怀孕了？这样的设计真不错啊，就算还是女人生孩子，也自由许多，方便广纳夫侍，辨认孩子的生父。可惜她必须从一而终，这等优惠条件对她而言大打折扣了。

抛开那些无法更改的郁闷条件，她又问道：“哥，那胎果是男人吃还是女人吃呢？什么时候吃，吃了之后会怎样？”

苏眠面色微红，其实这些事情应该是父母在婚前教导给子女，他和妤卉是异姓兄妹，平时相处不拘小节，但也不该谈论这种男女之事，他终归是男子不好意思开口，于是敷衍道：“小妹，那些事情等你娶夫的时候，自会有人告知。”

看来是限制级问题了，妤卉怕苏眠尴尬，没再逼问，转头把目光落在了阿黎身上。她打算趁苏眠不注意的时候，再偷偷问问阿黎。

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