不着的有关“理想国”的问题，越想却越是叫人头皮发麻。为了让自己的心情平复下来，成默决定短暂的忘掉有关“理想国”的一切，开始试着在记忆中将“犹大”与“尤太”的所有资料串联起来。

对于华夏人来说，因为翻译的缘故“犹大”和“尤太”，会很容易就联想在一起，但真要说出两者的关系，却没有几个人能够说出来。而提起“尤太人”，因为和夏国人有不少相似的经历，夏国人很容易就对“尤太人”共情，因此而对尤太人产生天然的亲切感。

但你真要了解这个世界权利的核心，也许就会颠覆认知。

这个民族对整个人类历史的影响极其的深远和深刻，可以说是从文明还没有完全开化的时候，就已经完全了解传媒重要的种族。

如今世界上的两大宗教，造物主教和圣罗兰教的源头就是“尤太教”，而造物主和他的十二门徒全都是尤太人。

至于犹大和尤太人的关系，其实也并不复杂，只是成默在没有把蜥蜴人和犹大联系在一起时，很容易就忽略过去。现在串起来，真相就一目了然。

根据史料记载，雅各有十二个儿子，分别是以瑟列十二支派的始祖。“犹大”是雅各第四子的名字，意为“赞美”。在这十二支尤太人派系中，犹大是最强大的一支，先知所预言的以瑟列拯救者“弥赛亚”就是犹大的后裔。

在王国鼎盛时，犹大派一支独大，后来王国分裂，另外十个支派单组成了“以瑟列国”，与剩下的犹大和便雅悯两支派的“犹大国”对立。以瑟列国先亡于亚述帝国，十个支派的以瑟列人就散落于四方，信仰和血统就与大多数异族混杂。犹大国稍后亡于尼布甲尼撒率领的巴比伦帝国，接着短暂复国又被征服，却承担起延续尤太人信仰和血统的重任。

在后来历史的很长一段时间里，以瑟列人一直被统称为犹大人。

直到罗马帝国统治时期，罗马统治者和外邦各族才对以瑟列余民犹大人统称为“尤太人”。这和夏国翻译有异曲同工之妙，“犹大人”被称为“尤太人”，既是当时通行的语言希腊文和拉丁文对以瑟列民族语言希伯来文的简单转换，也有对以瑟列人的歧视意义蕴含其中。这个名称通用至今，不过其中的歧视意义早已没有。

如果你了解这一整段历史，就会清楚，“尤太人”此时已经是对所有“以瑟列人”的统称，而已经消失在媒体上的“犹大人”，则是指血统纯粹的尤太人。

说到犹大人对世界的控制，抛开从古至今的宗教影响力不说，毕竟历史对现代人来说有些遥远，真实的状况想

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